沙弥在中国有两种译法：旧译为“息慈”，新译为“勤策”。在义净三藏的译作中，沙弥通常被称为“求寂”，意为追求涅槃和解脱的境界。在佛教中，对于在家出家的佛徒，通常采用梵文发音。

01
戒律威仪

《成实论》云：“道品楼观，以戒为柱。禅定心城，以戒为郭。入善人众，要佩戒印。”佛门修行，顺应天人和合，开悟成佛之路。

修行之道非易事，需持之以恒，戒律为先，正念为主，方可见到成果。

因此，在新戒进行报到和正式授予沙弥戒之前，引礼师就已耐心为他们讲解了演习出堂、庄严排班、衣钵穿戴、过堂规矩以及初坛唱念等一系列规矩。

学习和遵守这些礼仪和规矩，并通过考核，是引礼师来协助新戒逐步成为有着威严的合格沙弥的重要内容。

教碗筷

佛教中认为，吃饭也是一种修行的方式。一粥一饭，思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

引礼师于斋堂教授新戒碗筷，详细讲解了摆放碗筷的方法、用餐时需要注意的事项、教碗筷的重要意义等。

教授新戒碗筷，这不仅是为了传承佛教文化，更是希望新戒明白修行与日常生活是相辅相成的。

遵守碗筷规矩，清心正念，方能修行有道，离苦得乐。

初见

教穿脱海青

引礼师传授新戒海青穿脱要领及注意事项，让他们更加娴熟地掌握这一戒服之道，体悟沙弥戒律的深刻内涵。

教衣具

教请戒

教忏摩

教正授

详验衣钵

讲课

道就法师授课

曙提法师授课

净智法师授课

正信法师授课

02

正授沙弥戒

《四分律行事钞选读·沙弥别行篇》：“沙弥建位，出俗之始。创染玄籍，标心处远。自可行教，正用承修。滥迹相济，世涉多有。”

初坛所授的沙弥十戒标志着新戒获得出家身份的开始。

2023年4月26日，重元寺三坛大戒进入正授沙弥戒阶段，新戒整齐排班于大殿前等待正授沙弥戒吉时到来，气氛庄严肃穆。

在清晨8时整，钟鼓一鸣，新戒整装待发，衣钵俱备，排班出堂，迎请引礼师。

在引礼师的带领下，迎请心澄得戒大和尚、普仁羯摩阿阇黎、心平教授阿阇黎为其正授沙弥戒。

鼓声与敲打木鱼声交织，伴随诵唱，新戒共同向三师行礼，恭请传授沙弥十戒。以做修学之所依，求受具足戒之基础。

三师依照佛教传统仪轨，如法地为众戒子传授沙弥十戒。

戒仪传授之后，在引礼师的唱诵声中，新戒们恭敬地搭起衣钵，展具礼拜三师。法音缭绕、香烟袅袅，整个仪式给人以深邃广博，超越凡俗之感。 

接着，法师领新戒一心奉请诸佛菩萨，大小二乘经典，并普降法筵，证盟受戒。

新戒对着三师顶礼三拜，撩起袈裟，护持钵具，恭敬地问候三师。分班而立，礼送三师。 

《遗教经》云：“若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。”新戒将继续深入修习戒律，因戒生定，因定发慧，庶几成就圣道，不负出家之志。

苏州工业园区重元寺出品